X
تبلیغات
ازدواج موقت

ازدواج موقت

ازدواج موقت

پیشنهاد نمایندگان مجلس: آموزش ازدواج موقت از کودکی و افزودن یک برگ به شناسنامه برای صیغه!

 موضوع ازدواج موقت چندی است که در جامعه بالا گرفته است و پس از اینکه مسئولین دولتی در سالهای اخیر بارها از این موضوع حمایت و بر ترویج آن تأکید می کردند ، اینبار نهاد های رسمی کشور نظیر نیروی انتظامی و مجلس نیز حمایت رسمی خود را از ازدواج موقت اعلام کردند.

به گزارش خبرنگار اجتماعی«فردا» ، با در نظر گرفتن حمایت غالب نمایندگان مجلس از ترویج ازدواج موقت باید دید که چراغ سبز مجلس را کدام نهاد اجرایی در حوزه جامعه و جوانان کلید خواهد زد.

در این باره عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی در گفتگو با خبرنگاراجتماعی«فردا»، ازدواج موقت را شرعی و بلا مانع در دین اسلام دانست و گفت: بحث ازدواج موقت در متن قرآن و در سوره نسا آمده است و برخلاف آنچه در اذهان عمومی جا افتاده است موضوعی کاملا شرعی است.

وی در ادامه افزود: اصولا ازدواج چه دائم و چه موقت برای جلوگیری از آلودگی و فساد در جامعه است.اما به دلیل عدم فرهنگسازی, هرگاه صحبت از ازدواج موقت می شود مردان زن دار و متاهل تمایل بشتری نسبت به مجردها از خود نشان می دهند که این نوع ازدواج ها باعث از بین رفتن کانون خانواده می شود.

اکرمی با پیشنهاد ضابطه مند نمودن ازدواج موقت گفت: باید برای ازدواج موقت شرایط و ضوابط خاصی تبیین شود و در این باره صدا وسیما, حوزه های علمیه وحتی خطبه های نماز جمعه می تواند در فرهنگسازی این موضوع کمک کند. مجلس نیز سعی دارد این موضوع را در کمیسیونهای مختلف بررسی نماید و نظر خود را در سایه قانون به مردم ارائه دهد.

برای ترویج ازدواج موقت باید از کودکی در مدارس آموزش دهیم

نایب رییس کمیسیون قضایی مجلس در گفتگو با خبرنگار «فردا» با تاکید بر اینکه نمی توان در جامعه ای که اسلامی است با ازدواج موقت مخالفت کرد گفت: هر جوانی که به سن قانونی و بلوغ می رسد چه پسر و چه دختر نیاز به ازدواج دارد از این رو باید یا مسئولین شرایط ازدواج دائم را فراهم کنند یعنی مشکل مسکن، اشتغال، جهیزیه برای دختران و امثال اینها را حل کنند یا اینکه در فکر مقدمات ازدواج موقت برای جوانان باشند.

مرادی با انتقاد از جو موجود جامعه یادآور شد: واقعا باعث تعجب است که چرا جامعه‌ای که ادعای اسلامی بودن دارد با این مسئله برخورد خشن دارد. باید فرهنگ مردم را در این باره عوض نمود.

وی ترویج این نوع ازدواج را نیازمند آموزش دانست و افزود: باید از دوران کودکی در کتابهای دینی مسئله ازدواج موقت آموزش داده شود تا از این طریق این نوع ازدواج در کشور رواج داده شود.

نائب رییس کمیسیون قضایی همچنین از برخورد مثبت مجلس با این موضوع خبر داد و گفت: کمیسیون قضایی مجلس همیشه آماده همکاری با هر نهاد و یا سازمان و وازرتخانه ای است که در این باره طرح و نظر خوبی دهد.

متولی ازدواج موقت باید پرجرات باشد

مراد علی منصوری رضی، نمایده مجلس شورای اسلامی نیز با انتقاد از عدم تعریف دقیق معیارهای ازدواج در جامعه را داشت: روابط دختران و پسران جوان که به شکل اینترنتی و یا خیابانی در چند سال اخیر گسترش یافته و طرفداران زیادی نیز در میان جوانان پیدا کرده سبب شده که در این مقطع زمانی مسئولین به فکر ساماندهی آن باشند اما تا آنجایی که بنده به یاد دارم این بحثها فقط برای چند روز و یا چند ماه دغدغه مسئولین می‌شود و بعد از مدتی از یاد می‌رود.

وی در توضیح مطالب افزود: راه انداختن بحث ازدواج موقت و از همه مهمتر متولی آن باید بسیار پر جرات باشد زیرا که عموما ازدواج موقت در نزد خانواده ها و به خصوص زنان و دختران به شدت با برخورد مواجه می‌شود و عملی قبیح محسوب می شود. همچنین دفاتر همسر یابی در این خصوص موثر واقع نخواهد شد.

این عضو کمیسیون اجتماعی مجلس با انتقاد از عملکرد از مجلس شورای اسلامی و بقیه نهادهای مسئول در این موضوع گفت: راه انداختن بحث طرح ازدواج موقت از سوی مسئولین نشانه ضعف آنها است و به این منزله است که نتوانستند شرایط جامعه را طوری برای جوانان فراهم کنند که مشکل ازدواج آنها حل شود. وقتی هیچ وزارتخانه، سازمانی و یا حتی مجلس در این موضوع کاری نکرده نباید توقع داشت که آمار ازدواج بالا رود و یا میانگین طلاق پایین بیاید. البته کمیسیون قضایی مجلس تا حدی در بحث ازدواج موقت وارد شده ‌اند اما چندان چشمکیر نبوده است.

یک برگه برای ثبت ازدواج موقت به شناسنامه افزوده شود

عضو کمیسون فرهنگی نیز در گفتگو با « فردا» گفت: برای اینکه مشکل فساد، بی بند وباری و تجاوز در جامعه کاهش پیدا کند باید زودتر موضوع ازدواج موقت را در میان جوانان توسعه دهیم و فرهنگسازی را آغازکنیم.

سید محمد جواد ابطحی با بیان اینکه تمام مراجع و علما در این مورد نظر مثبتی دارند گفت: در باره طرح ازدواج موقت روحانیون باید پیشقدم شوند و جامعه را آماده این موضوع کنند. روحانیون و به خصوص روحانیون مجلس باید به عنوان متولیان این طرح وارد میدان شده تا راه فساد به روی جوانان بسته شود.

وی در پایان افزود: بهتر است برای اینکه هیچ گونه سو استفاده ای از طرف مردانی که متاهلند پیش نیاید سازمان ثبت احوال با همکاری مجلس شورای اسلامی برگه ای برای ثبت ازدواج موقت نیز در داخل شناسنامه اضافه شود که همه چیز در این خصوص قانونمند شود.

وقتی شرایط ازدواج دائم فراهم نیست ازدواج موقت راه گشاست

جواد آرين منش در گفت وگو باخبرنگار «فردا» افزود: ما در دوره مجلس هفتم قانوني به نام قانون تسهيل ازدواج جوانان به تصويب رسانديم که به نظر مي رسد هنوز بسياري از مفاد اين قانون اجرايي نشده است.

نماينده مشهد در مجلس شوراي اسلامي افزود: اینکه دختر و پسری با هم دوست شوند به طور مثال باهم کوه بروند، مهمانی بروند و یا رفت و آمد کوتاهی با یکدیگر داشته باشند ازدواج موقت می‌تواند موثر باشد تا مانع از خارج شدند دختر و پسر از حدود و قوانین اسلام شوند.

آرین منش خاطر نشان کرد: یک ذهنیت منفی در جامعه درباره ازدواج موقت وجود دارد که با آگاه سازی خانواده‌ها و جوانان می‌توان آن را تغییر داد. اما در شرایطی که موقعیت ازدواج دائم فراهم نیست ازدواج موقت می تواند راهگشا باشد. اگر واقع‌بینانه نگاهی به اطرافمان بیاندازیم می‌بینیم که جمع کثیری از دختران دوست پسر یا پسران دوست دختر دارند و این کار شرعی نیست.

این نماینده مجلس با اشاره به همکاری مجلس در این باره افزود: مجلس در تلاش است برای ازدواج موقت راهکار قانونی تعریف کند ما به عنوان نمایندگان مجلس باید راهکار و قانونی را به کمیسیون قضایی ارائه دهیم که هم مورد پذیرش عرف و هم جامعه باشد.

وي يادآور شد: جوانان برای اضای نیازهای عاطفی و جنسی خود اغلب یا از راه ارتباطات غیر شرعی که همان دوستیهای خیابانی است وارد می‌شوند که مورد پسند جامعه نیست یا گرایش به ازدواج موقت و صیغه دارند که این هم هنوز درمیان جوانان و خانواده‌هایشان جایگاه چندانی ندارد و عده کمی به این سمت حرکت می‌کنند.

ازدواج موقت راهی برای کاهش تجاوزها

در ادامه فرهاد تجری یکی از اعضای کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس شورای اسلامی در گفتگو با خبرنگار اجتماعی «فردا» با بیان اینکه قانونمند شدن ازدواج موقت می تواند از تعدی، سو استفاده، اعمال خلاف عرف و تجاوزها جلوگیری کند گفت: ازدواج موقت امری شرعی است و قانون هم از آن تبعیت خواهد کرد بنابراین اگر قانونی شفاف در این باره تصویب شود قطعا افراد نیز با شناسایی چارچوبها می‌توانند از این حق شرعی و قانونی استفاده کنند تا متوسل به راههای غیرقانونی و غیر شرعی نشوند.

تجری خاطرنشان کرد: انتظار می‌رود در مورد مسائلی که ضرورت اجتماعی و فرهنگی دارد نگاهی واقع‌بینانه با لحاظ جمیع جوانب داشته باشیم که مسئله ازدواج موقت از این دست مسائل است. مجلس نیز با طرح قوانین در این باره می‌تواند راه گشا باشد

این نماینده مجلس تاکید کرد: دستگاههای فرهنگی، اجتماعی و روحانیون باید در ترویج آموزه‌های فرهنگی و اخلاقی اهتمام ورزند تا با فرهنگسازی سبب تقویب باورهای دینی و مذهبی در میان جوانان شوند.

الزام ثبت ازدواج موقت می‌تواند بسیار مفید باشد

از سوی دیگر موسی قربانی عضو کمیسیون حقوقی مجلس نیز در گفتگو با خبرنگار «فردا» گفت: نمی توان احکام شرعی را در زمینه ازدواج موقت منکر شد اما باید در چارچوب ضوابط انجام می‌گیرد. برای اجرای هر حکم شرعی باید براساس قوانین نظام و شرایط جامعه ضوابطی وضع کرد.

وی در ادامه افزود: : نسبت به برخی احکام شرع از ابتدا حساسیتهایی بوده و نمی‌توان انتظار داشت که جامعه به راحتی آن را بپذیرد. اینکه این نوع ازدواج در سطح دانشجویان و دانشگاهها و جوانان رواج پیدا کند در صورت عدم تعیین چارچوب و ضوابط، تبعات منفی متعددی در پی خواهد داشت.

قربانی معتقد است: بسیاری ترجیح می‌دهند که این ثبت در شناسنامه صورت نگیرد و نمی‌خواهند برای یک امر موقت عواقب دائمی ایجاد کنند. برای چنین مواردی دفاتر ثبت برگه‌های ویژه‌ای طراحی کرده‌اند که در آن مشخصات دو طرف و شرایط ازدواج موقت ثبت می‌گردد.

قربانی ضمن تائید این نکته که الزام ثبت ازدواج موقت می‌تواند بسیار مفید باشد اظهار داشت: توجه به عواقبی مانند ایجاد فرزند که ممکن است ازدواج موقت در پی داشته باشد، بهتر است که ثبت آن الزامی شود. به هر حال هم فرزندان احتمالی و هم طرفین ازدواج حقوقی دارند که با ثبت ازدواج موقت بهتر می‌توان به آن‌ها پرداخت. ضمن اینکه ثبت کردن از بسیاری ناهنجاری‌های شرعی و اجتماعی دیگر نیز جلوگیری می‌کند.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم آذر 1389ساعت 1:6  توسط سینا  | 

روشی آسان برای ازدواج موقت

روشی آسان برای ازدواج موقت 

به گزارش فردا، موضوع ازدواج موقت چندی است که در جامعه بالا گرفته است و پس از اینکه مسئولین دولتی در سالهای اخیر بارها از این موضوع حمایت و بر ترویج آن تأکید می کردند ، اینبار نهاد های رسمی کشور نظیر نیروی انتظامی و مجلس نیز حمایت رسمی خود را از ازدواج موقت اعلام کردند.

با در نظر گرفتن حمایت غالب نمایندگان مجلس از ترویج ازدواج موقت باید دید که چراغ سبز مجلس را کدام نهاد اجرایی در حوزه جامعه و جوانان کلید خواهد زد.

در این باره عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی، ازدواج موقت را شرعی و بلا مانع در دین اسلام دانست و گفت: بحث ازدواج موقت در متن قرآن و در سوره نسا آمده است و برخلاف آنچه در اذهان عمومی جا افتاده است موضوعی کاملا شرعی است.

وی در ادامه افزود: اصولا ازدواج چه دائم و چه موقت برای جلوگیری از آلودگی و فساد در جامعه است.اما به دلیل عدم فرهنگسازی, هرگاه صحبت از ازدواج موقت می شود مردان زن دار و متاهل تمایل بشتری نسبت به مجردها از خود نشان می دهند که این نوع ازدواج ها باعث از بین رفتن کانون خانواده می شود.

اکرمی با پیشنهاد ضابطه مند نمودن ازدواج موقت گفت: باید برای ازدواج موقت شرایط و ضوابط خاصی تبیین شود و در این باره صدا وسیما, حوزه های علمیه وحتی خطبه های نماز جمعه می تواند در فرهنگسازی این موضوع کمک کند. مجلس نیز سعی دارد این موضوع را در کمیسیونهای مختلف بررسی نماید و نظر خود را در سایه قانون به مردم ارائه دهد.

برای ترویج ازدواج موقت باید از کودکی در مدارس آموزش دهیم

نایب رییس کمیسیون قضایی مجلس در گفتگو با خبرنگار «فردا» با تاکید بر اینکه نمی توان در جامعه ای که اسلامی است با ازدواج موقت مخالفت کرد گفت: هر جوانی که به سن قانونی و بلوغ می رسد چه پسر و چه دختر نیاز به ازدواج دارد از این رو باید یا مسئولین شرایط ازدواج دائم را فراهم کنند یعنی مشکل مسکن، اشتغال، جهیزیه برای دختران و امثال اینها را حل کنند یا اینکه در فکر مقدمات ازدواج موقت برای جوانان باشند.

مرادی با انتقاد از جو موجود جامعه یادآور شد: واقعا باعث تعجب است که چرا جامعه‌ای که ادعای اسلامی بودن دارد با این مسئله برخورد خشن دارد. باید فرهنگ مردم را در این باره عوض نمود.

وی ترویج این نوع ازدواج را نیازمند آموزش دانست و افزود: باید از دوران کودکی در کتابهای دینی مسئله ازدواج موقت آموزش داده شود تا از این طریق این نوع ازدواج در کشور رواج داده شود.

نائب رییس کمیسیون قضایی همچنین از برخورد مثبت مجلس با این موضوع خبر داد و گفت: کمیسیون قضایی مجلس همیشه آماده همکاری با هر نهاد و یا سازمان و وازرتخانه ای است که در این باره طرح و نظر خوبی دهد.

متولی ازدواج موقت باید پرجرات باشد

مراد علی منصوری رضی، نمایده مجلس شورای اسلامی نیز با انتقاد از عدم تعریف دقیق معیارهای ازدواج در جامعه را داشت: روابط دختران و پسران جوان که به شکل اینترنتی و یا خیابانی در چند سال اخیر گسترش یافته و طرفداران زیادی نیز در میان جوانان پیدا کرده سبب شده که در این مقطع زمانی مسئولین به فکر ساماندهی آن باشند اما تا آنجایی که بنده به یاد دارم این بحثها فقط برای چند روز و یا چند ماه دغدغه مسئولین می‌شود و بعد از مدتی از یاد می‌رود.

وی در توضیح مطالب افزود: راه انداختن بحث ازدواج موقت و از همه مهمتر متولی آن باید بسیار پر جرات باشد زیرا که عموما ازدواج موقت در نزد خانواده ها و به خصوص زنان و دختران به شدت با برخورد مواجه می‌شود و عملی قبیح محسوب می شود. همچنین دفاتر همسر یابی در این خصوص موثر واقع نخواهد شد.

این عضو کمیسیون اجتماعی مجلس با انتقاد از عملکرد از مجلس شورای اسلامی و بقیه نهادهای مسئول در این موضوع گفت: راه انداختن بحث طرح ازدواج موقت از سوی مسئولین نشانه ضعف آنها است و به این منزله است که نتوانستند شرایط جامعه را طوری برای جوانان فراهم کنند که مشکل ازدواج آنها حل شود. وقتی هیچ وزارتخانه، سازمانی و یا حتی مجلس در این موضوع کاری نکرده نباید توقع داشت که آمار ازدواج بالا رود و یا میانگین طلاق پایین بیاید. البته کمیسیون قضایی مجلس تا حدی در بحث ازدواج موقت وارد شده ‌اند اما چندان چشم نبوده است.

یک برگه برای ثبت ازدواج موقت به شناسنامه افزوده شود

عضو کمیسون فرهنگی نیز در گفتگو با « فردا» گفت: برای اینکه مشکل فساد، بی بند وباری و تجاوز در جامعه کاهش پیدا کند باید زودتر موضوع ازدواج موقت را در میان جوانان توسعه دهیم و فرهنگسازی را آغازکنیم.

سید محمد جواد ابطحی با بیان اینکه تمام مراجع و علما در این مورد نظر مثبتی دارند گفت: در باره طرح ازدواج موقت روحانیون باید پیشقدم شوند و جامعه را آماده این موضوع کنند. روحانیون و به خصوص روحانیون مجلس باید به عنوان متولیان این طرح وارد میدان شده تا راه فساد به روی جوانان بسته شود.

وی در پایان افزود: بهتر است برای اینکه هیچ گونه سو استفاده ای از طرف مردانی که متاهلند پیش نیاید سازمان ثبت احوال با همکاری مجلس شورای اسلامی برگه ای برای ثبت ازدواج موقت نیز در داخل شناسنامه اضافه شود که همه چیز در این خصوص قانونمند شود.

وقتی شرایط ازدواج دائم فراهم نیست ازدواج موقت راه گشاست

جواد آرين منش نیز افزود: ما در دوره مجلس هفتم قانوني به نام قانون تسهيل ازدواج جوانان به تصويب رسانديم که به نظر مي رسد هنوز بسياري از مفاد اين قانون اجرايي نشده است.

نماينده مشهد در مجلس شوراي اسلامي افزود: اینکه دختر و پسری با هم دوست شوند به طور مثال باهم کوه بروند، مهمانی بروند و یا رفت و آمد کوتاهی با یکدیگر داشته باشند ازدواج موقت می‌تواند موثر باشد تا مانع از خارج شدند دختر و پسر از حدود و قوانین اسلام شوند.

آرین منش خاطر نشان کرد: یک ذهنیت منفی در جامعه درباره ازدواج موقت وجود دارد که با آگاه سازی خانواده‌ها و جوانان می‌توان آن را تغییر داد. اما در شرایطی که موقعیت ازدواج دائم فراهم نیست ازدواج موقت می تواند راهگشا باشد. اگر واقع‌بینانه نگاهی به اطرافمان بیاندازیم می‌بینیم که جمع کثیری از دختران دوست پسر یا پسران دوست دختر دارند و این کار شرعی نیست.

این نماینده مجلس با اشاره به همکاری مجلس در این باره افزود: مجلس در تلاش است برای ازدواج موقت راهکار قانونی تعریف کند ما به عنوان نمایندگان مجلس باید راهکار و قانونی را به کمیسیون قضایی ارائه دهیم که هم مورد پذیرش عرف و هم جامعه باشد.

وي يادآور شد: جوانان برای اضای نیازهای عاطفی و جنسی خود اغلب یا از راه ارتباطات غیر شرعی که همان دوستیهای خیابانی است وارد می‌شوند که مورد پسند جامعه نیست یا گرایش به ازدواج موقت و صیغه دارند که این هم هنوز درمیان جوانان و خانواده‌هایشان جایگاه چندانی ندارد و عده کمی به این سمت حرکت می‌کنند.

ازدواج موقت راهی برای کاهش تجاوزها

در ادامه فرهاد تجری یکی از اعضای کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه قانونمند شدن ازدواج موقت می تواند از تعدی، سو استفاده، اعمال خلاف عرف و تجاوزها جلوگیری کند گفت: ازدواج موقت امری شرعی است و قانون هم از آن تبعیت خواهد کرد بنابراین اگر قانونی شفاف در این باره تصویب شود قطعا افراد نیز با شناسایی چارچوبها می‌توانند از این حق شرعی و قانونی استفاده کنند تا متوسل به راههای غیرقانونی و غیر شرعی نشوند.

تجری خاطرنشان کرد: انتظار می‌رود در مورد مسائلی که ضرورت اجتماعی و فرهنگی دارد نگاهی واقع‌بینانه با لحاظ جمیع جوانب داشته باشیم که مسئله ازدواج موقت از این دست مسائل است. مجلس نیز با طرح قوانین در این باره می‌تواند راه گشا باشد

این نماینده مجلس تاکید کرد: دستگاههای فرهنگی، اجتماعی و روحانیون باید در ترویج آموزه‌های فرهنگی و اخلاقی اهتمام ورزند تا با فرهنگسازی سبب تقویب باورهای دینی و مذهبی در میان جوانان شوند.

الزام ثبت ازدواج موقت می‌تواند بسیار مفید باشد

از سوی دیگر موسی قربانی عضو کمیسیون حقوقی مجلس نیز گفت: نمی توان احکام شرعی را در زمینه ازدواج موقت منکر شد اما باید در چارچوب ضوابط انجام می‌گیرد. برای اجرای هر حکم شرعی باید براساس قوانین نظام و شرایط جامعه ضوابطی وضع کرد.

وی در ادامه افزود: : نسبت به برخی احکام شرع از ابتدا حساسیتهایی بوده و نمی‌توان انتظار داشت که جامعه به راحتی آن را بپذیرد. اینکه این نوع ازدواج در سطح دانشجویان و دانشگاهها و جوانان رواج پیدا کند در صورت عدم تعیین چارچوب و ضوابط، تبعات منفی متعددی در پی خواهد داشت.

قربانی معتقد است: بسیاری ترجیح می‌دهند که این ثبت در شناسنامه صورت نگیرد و نمی‌خواهند برای یک امر موقت عواقب دائمی ایجاد کنند. برای چنین مواردی دفاتر ثبت برگه‌های ویژه‌ای طراحی کرده‌اند که در آن مشخصات دو طرف و شرایط ازدواج موقت ثبت می‌گردد.

قربانی ضمن تائید این نکته که الزام ثبت ازدواج موقت می‌تواند بسیار مفید باشد اظهار داشت: توجه به عواقبی مانند ایجاد فرزند که ممکن است ازدواج موقت در پی داشته باشد، بهتر است که ثبت آن الزامی شود. به هر حال هم فرزندان احتمالی و هم طرفین ازدواج حقوقی دارند که با ثبت ازدواج موقت بهتر می‌توان به آن‌ها پرداخت. ضمن اینکه ثبت کردن از بسیاری ناهنجاری‌های شرعی و اجتماعی دیگر نیز جلوگیری می‌کند.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم آذر 1389ساعت 0:59  توسط سینا  | 

نظرات فقها در مورد ازدواج موقت

حضرت امام خمينى

2421 صيغه كردن زن اگر چه براى لذت بردن هم نباشد صحيح است.

2422 شوهر بيش از چهار ماه نبايد نزديكى با متعه خود را ترك كند.

2423 زنى كه صيغه مى‏شود اگر در عقد شرط كند كه شوهر با او نزديكى نكند، عقد و شرط او صحيح است و شوهر فقط مى‏تواند لذتهاى ديگر از او ببرد ولى اگر بعدا به‏نزديكى راضى شود، شوهر مى‏تواند با او نزديكى نمايد.

2424 زنى كه صيغه شده اگر چه آبستن شود حق خرجى ندارد.

2425 زنى كه صيغه شده حق همخوابى ندارد و از شوهر ارث نمى‏برد و شوهر هم ازاو ارث نمى‏برد.

2426 زنى كه صيغه شده اگر نداند كه حق خرجى و همخوابى ندارد عقد او صحيح است و براى آن كه نمى‏دانسته، حقى به شوهر پيدا نمى‏كند.

2427 زنى كه صيغه شده، مى‏تواند بدون اجازه شوهر از خانه بيرون برود، ولى اگر به واسطه بيرون رفتن، حق شوهر از بين مى‏رود بيرون رفتن او حرام است.

2428 اگر زنى مردى را وكيل كند كه به مدت و مبلغ معين او را براى خود صيغه نمايد، چنانچه مرد او را به عقد دائم خود در آورد يا به غير از مدت يا مبلغى كه معين شده او را صيغه كند، وقتى آن زن فهميد اگر بگويد راضى هستم عقد صحيح و گرنه باطل است.

2429 پدر و جد پدرى مى‏توانند براى محرم شدن، يك ساعت‏يا دو ساعت زنى را به عقد پسر نابالغ خود در آورند و نيز مى‏توانند دختر نابالغ خود را براى محرم شدن، به عقد كسى در آورند ولى بايد آن عقد براى دختر مفسده نداشته باشد.

2430 اگر پدر يا جد پدرى، طفل خود را كه در محل ديگرى است و نمى‏داند زنده است‏يا مرده، براى محرم شدن به عقد كسى در آورد، بر حسب ظاهر محرم بودن حاصل مى‏شود و چنانچه بعدا معلوم شود كه در موقع عقد آن دختر زنده نبوده عقد باطل است‏و كسانى كه به واسطه عقد ظاهرا محرم شده بودند نامحرمند.

2431 اگر مرد مدت صيغه را ببخشد، چنانچه با او نزديكى كرده بايد تمام چيزى را كه قرار گذاشته باو بدهد و اگر نزديكى نكرده بايد نصف آن را بدهد.

2432 مرد مى‏تواند زنى را كه صيغه او بوده و هنوز عده‏اش تمام نشده به عقد دائم خود در آورد.

دستور خواندن عقد غير دائم

٢٣٦٩ اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند، بعد از آن كه مدت و مهر را معين كردند، چنانچه زن بگويد: "زوجتك نفسى فى المدة المعلومة على المهر المعلوم" بعد بدون فاصله مرد بگويد: "قبلت" صحيح است. و اگر ديگرى را وكيل كنند و اول وكيل زن به وكيل مرد بگويد: "متعت موكلتى موكلك فى المدة المعلومة على المهر المعلوم" پس بدون فاصله وكيل مرد بگويد: "قبلت لموكلى هكذا"، صحيح مى‏باشد.

حضرت آيت الله فاضل لنكرانى

2571 ـ صيغه كردن زن اگر چه براى لذّت بردن هم نباشد صحيح است.

2572 ـ شوهر بيش از چهار ماه نبايد نزديكى با متعه خود را ترك كند.

2573 ـ زنى كه صيغه مى شود اگر در عقد شرط كند كه شوهر با او نزديكى نكند، عقد و شرط او صحيح است و شوهر فقط مى تواند لذتهاى ديگر از او ببرد، ولى اگر بعداً به نزديكى راضى شود، شوهر مى تواند با او نزديكى نمايد.

2574 ـ زنى كه صيغه شده اگر چه آبستن شود حق خرجى ندارد.

2575 ـ زنى كه صيغه شده حق همخوابى ندارد و از شوهر ارث نمى برد، و شوهر هم از او ارث نمى برد.

2576 ـ زنى كه صيغه شده اگر نداند كه حق خرجى و همخوابى ندارد عقد او صحيح است و براى آن كه نمى دانسته، حقى به شوهر پيدا نمى كند.

2577 ـ زنى كه صيغه شده، مى تواند بدون اجازه شوهر از خانه بيرون برود، ولى اگر بواسطه بيرون رفتن، حق شوهر از بين مى رود بيرون رفتن او حرام است.

2578 ـ اگر زنى مردى را وكيل كند كه به مدت و مبلغ معين او را براى خود صيغه نمايد، چنانچه مرد او را به عقد دائم خود درآورد يا به غير از مدت يا مبلغى كه معين شده او را صيغه كند، وقتى آن زن فهميد اگر بگويد راضى هستم عقد صحيح و گر نه باطل است.

دستور خواندن عقد غير دائم

مسأله 2519 مسأله 2519 ـ اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند، بعد از آنكه مدّت و مهر را معيّن كردند، چنانچه زن بگويد: زَوَّجْتُكَ نَفْسى فِى المُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعلُوم، بعد بدون فاصله مرد بگويد: قَبِلْتُ، صحيح است. و اگر ديگرى را وكيل كنند اوّل وكيل زن به وكيل مرد بگويد: مَتَّعْتُ مُوَكِّلَتِى مُوَكِّلَكَ فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُوم، پس بدون فاصله وكيل مرد بگويد: قَبِلْتُ لِمُوَكِّلى هكَذَا، صحيح مى باشد.

حضرت آيت الله مكارم شيرازى

مسأله 2070ـ در ازدواج موقّت بايد مقدار وقت و مقدار مهر تعيين شده باشد و بدون آن باطل است.

مسأله 2071ـ ازدواج موقّت هر چند براى لذّت بردن هم نباشد بلكه به قصد محرم شدن نزديكان آن دختر باشد جائز است مشروط بر اين كه دخترى را كه به ازدواج موقّت در مى آورند در حدّى باشد كه قابل لذّت جنسى باشد، مثلاً اگر كوچك است بايد وقت را به اندازه اى زياد كنند كه دوران آمادگى دختر را شامل شود، هرچند بعد از عقد مدّت را ببخشند.

مسأله 2072ـ احتياط واجب آن است كه شوهر بيش از چهار ماه نزديكى با همسر خود را در ازدواج موقّت نيز ترك نكند.

مسأله 2073ـ زن مى تواند در ازدواج موقّت شرط كند كه شوهر با او نزديكى نكند و تنها لذّتهاى ديگر ببرد، ولى اگر بعداً به اين امر راضى شود مانعى ندارد.

مسأله 2074ـ همسر ازدواج موقّت حقّ خرجى ندارد، هرچند باردار شود و از شوهر ارث نمى برد و شوهر هم از او ارث نمى برد و حقّ واجب همخوابى نيز ندارد.

مسأله 2075ـ همسر موقّت مى تواند بدون اجازه شوهر از خانه بيرون رود يا كارى در خارج خانه براى خود انتخاب كند، مگر اين كه به خاطر بيرون رفتنش حقّ شوهر از بين برود.

مسأله 2076ـ پدر يا جدّ پدرى مى تواند براى محرم شدن با زنى او را به عقد موقّت پسر نابالغ خود درآورد (به شرط اين كه مدّت عقد به اندازه اى باشد كه پسر به حدّ بهره گيرى جنسى برسد) و نيز مى تواند دختر نابالغى را براى محرم شدن بستگان به عقد كسى درآورد (به همان شرط كه در مورد پسر گفته شد) و در هر دو صورت بنابر احتياط واجب بايد عقد فايده اى براى آن دو داشته باشد و خالى از مفسده باشد.

مسأله 2077ـ مرد مى تواند مدّت ازدواج موقّت را ببخشد و به آن پايان دهد، در اين صورت اگر با آن زن نزديكى كرده بايد تمام مهر و اگر نزديكى نكرده بايد نصف آن را بدهد.

مسأله 2078ـ مرد مى تواند زنى را كه صيغه اوست به عقد دائمى درآورد، ولى بايد نخست باقيمانده مدّت را ببخشد، سپس او را عقد كند.

مسأله 2079ـ ازدواج موقّت بعد از تمام شدن مدّت آن، عدّه دارد، به شرحى كه در كتاب طلاق خواهدآمد و فرزندانى كه از آن متولد مى شوند تمام حقوق فرزندى را دارند و از پدر و مادر و بستگان خود ارث مى برند هرچند آن زن و شوهر از هم ارث نمى برند.

دستور خواندن صيغه عقد موقت

مسأله 2031ـ براى خواندن صيغه عقد موقّت كافى است بعد از آن كه مدّت و مهر معيّن شد، زن بگويد: «زَوَّجْتُكَ نَفْسِي فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ» (من خودم را به همسرى تو در مدّت معيّن با مهر معيّن درآوردم) مرد نيز بگويد: «قَبِلْتُ» (قبول كردم) يا اين كه وكيل زن بگويد: «مَتَّعْتُ مُوَكِّلَتِي مُوَكِّلَكَ فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ» (موكّله خودم را به ازدواج موكّل تو در مدّت معيّن با مهر معيّن درآوردم) وكيل مرد نيز بگويد: «قَبِلْتُ لِمُوَكِّلِي هَكَذا» (قبول كردم براى موكّل خودم همين طور).

حضرت آيت الله سيستانى

مسأله 2430 - صيغه كردن زن اگر چه براى لذت بردن هم نباشد صحيح است .

مسأله 2431- احتياط واجب آن است كه شوهر بيش از چهار ماه با متعه خود نزديكى را ترك نكند.

مسأله 2432- زنى كه صيغه مى شود , اگر در عقد شرط كند كه شوهر با او نزديكى نكند , عقد و شرط او صحيح است و شوهر فقط مى تواند لذتهاى ديگر از او ببرد , ولى اگر بعدا به نزديكى راضى شود , شوهر مى تواند با او نزديكى نمايد , و هم چنين است حكم در عقد دايم .

مسأله 2433 - زنى كه صيغه شده اگر چه آبستن شود حق خرجى ندارد.

مسأله 2434- زنـى كه صيغه شده حق همخوابى ندارد , و از شوهر ارث نمى برد و شوهر هم از او ارث نمى برد , و چنانچه ارث بردن را - از يك طرف يا از هر دو طرف - شرط كرده باشند صحت اين شرط محل اشكال است ولى مراعات احتياط ترك نشود.

مسأله 2435- زنى كه صيغه شده اگر چه نداند كه حق خرجى و همخوابى ندارد عقد او صحيح است , و براى آن كه نمى دانسته , حقى به شوهر پيدا نمى كند.

مسأله 2436- زنـى كـه صيغه شده چنانچه بدون اجازه شوهر از خانه بيرون رود , و به واسطه بيرون رفتن , حق شـوهـر از بين ميرود , بيرون رفتن او حرام است , و بنابر احتياط مستحب در صورتى كه حق شوهر از بين نرود , بدون اجازه او از خانه بيرون نرود.

مسأله 2437- اگر زنى مردى را وكيل كند كه به مدت و مبلغ معين او را براى خود صيغه نمايد , چنانچه مرد او را به عقد دايم خود درآورد , يا به غير از مدت يا مبلغى كه معين شده او را صيغه كند , وقتى آن زن فهميد , اگر اجازه نمايد آن عقد صحيح وگرنه باطل است .

مسأله 2438- اگـر براى محرم شدن - مثلا - پدر يا جد پدر دختر يا پسر نابالغ خود را براى مدت كوتاهى به عقد كسى درآورد , در صورتى كه بر آن مفسده اى بار نشود عقد صحيح است , ولى اگر در مدت ازدواج پسر به طور كلى قابليت تلذذ نداشته باشد يا دختر به طور كلى قابل تلذذ از او نباشد صحت عقد محل اشكال است .

مسأله 2439- اگـر پدر يا جد پدرى , طفل خود را كه در محل ديگرى است و نمى داند زنده است يا مرده , براى مـحـرم شـدن به عقد كسى در آورد در صورتى كه مدت زوجيت قابل باشد كه به معقوده استمتاع شود بر حـسب ظاهر محرم بودن حاصل مى شود و چنانچه بعدا معلوم شود كه در موقع عقد , آن دختر زنده نبوده عقد باطل است و كسانى كه به واسطه عقد ظاهرا محرم شده بودند نامحرمند.

مسأله 2440- اگر مرد مدت صيغه زن را ببخشد , چنانچه با او نزديكى كرده بايد تمام چيزى را كه قرار گذاشته به او بدهد , و اگر نزديكى نكرده واجب است نصف مهر را بدهد و احتياط مستحب آن است كه تمام مهر را بدهد.

حضرت آيت الله تبريزى

مسأله 2430ـ - صيغه كردن زن اگرچه براى لذت بردن هم نباشد صحيح است .

مسأله 2431ـ - احتياط واجب آن است كه شوهر بيش از چهار ماه با متعه خود نزديكى را ترك نكند.

مسأله 2432ـ - زنى كه صيغه مى شود اگر در عقد شرط كند كه شوهر با او نزديكى نكند, عقد و شرط او صحيح است , و شوهر فقط مى تواندلذتهاى ديگر از او ببرد, ولى اگر بعدا به نزديكى راضى شود, شوهر مى تواند با او نزديكى نمايد.

مسأله 2433ـ - زنى كه صيغه شده اگرچه آبستن شود حق خرجى ندارد.

مسأله 2434ـ - زنى كه صيغه شده حق همخوابى ندارد و از شوهر ارث نمى برد و شوهر هم از او ارث نـمـى بـرد, مـگر در صورتى كه ارث بردن راشرط كرده باشند كه در اين صورت هر كه شرط كرده ارث مى برد.

مسأله 2435ـ - زنى كه صيغه شده اگرچه نداند كه حق خرجى و همخوابى ندارد, عقد او صحيح است , و براى آنكه نمى دانسته , حقى به شوهرپيدا نمى كند.

مسأله 2436ـ - زنى كه صيغه شده چنانچه بدون اجازه شوهر از خانه بيرون برود, و بواسطه بيرون رفـتن , حق شوهر از بين مى رود, بيرون رفتن او حرام است , و بنابر احتياط در صورتى هم كه حق شوهر از بين نرود, بدون اجازه او از خانه بيرون نرود.

مسأله 2437ـ - اگر زنى مردى را وكيل كند كه به مدت و مبلغ معين او را براى خود صيغه نمايد, چـنـانـچه مرد او را به عقد دائم خود درآورد, يابه غير از مدت يا مبلغى كه معين شده او را صيغه كند, وقتى آن زن فهميد, اگر اجازه نمايد آن عقد صحيح و گرنه باطل است .

مسأله 2438ـ - براى محرم شدن , مى تواند پدر يا جد پدرى دختر نابالغ خود را يك ساعت يا بيشتر بـه عـقـد كـسى درآورد, ولى بايد آن عقدبراى دختر نفعى داشته باشد. و اما اگر براى پسر نابالغ جهت محرم شدن در زمانى كه به طور كلى قابليت استمتاع نداشته باشد زنى را عقدنمايند محل اشكال است .

مسأله 2439ـ - اگر پدر يا جد پدرى , طفل خود را كه در محل ديگرى است و نمى داند زنده است يـا مـرده , بـراى مـحـرم شدن به عقد كسى درآورد, در صورتى كه مدت زوجيت قابل باشد كه از معقوده استمتاع شود, بر حسب ظاهر محرم بودن حاصل مى شود, و چنانچه بعدا معلوم شود كه در مـوقـع عـقـد, آن دختر زنده نبوده , عقد باطل است و كسانى كه بواسطه عقد ظاهرا محرم شده بودند نامحرمند.

مسأله 2440ـ- اگر مرد مدت صيغه زن را ببخشد, چنانچه با او نزديكى كرده بايد تمام چيزى را كـه قـرار گـذاشـتـه بـه او بدهد, و اگر نزديكى نكرده واجب است نصف مهر را بدهد, و احتياط مستحب آن است كه تمام مهر را بدهد.

مسأله 2441ـ- مرد مى تواند زنى را كه صيغه او بوده و هنوز عده اش تمام نشده , به عقد دائم خود درآورد يا اينكه دوباره صيغه نمايد, ولى اين كار قبل از تمام شدن مدت صيغه جايز نيست مگر آنكه باقى مدت را بر زن قبلا ببخشد.

حضرت آيت الله صافى گلپايگانى

مسأله 2430ـ متعه كردن زن اگر چه براى لذت بردن هم نباشد صحيح است .

مسأله 2431ـ واجب است كه شوهر بيش از چهار ماه نزديكى با متعه خود را اگرجوان باشد ترك نكند. وبنابر احتياط بيش از اين مدت , نزديكى با متعه پير خود رانيز ترك نكند.

مسأله 2432ـ زنى كه متعه مى شود, اگر در عقد شرط كند كه شوهر با او نزديكى نكند, عقد و شرط او صحيح است , و شوهر فقط مى تواند لذتهاى ديگر از او ببرد,ولى اگر بعدا به نزديكى راضى شود, شوهر مى تواند با او نزديكى نمايد .

مسأله 2433ـ زنى كه متعه شده , اگرچه آبستن شود حق خرجى ندارد.

مسأله 2434ـ زنى كه متعه شده , حق همخوابى ندارد, و از شوهر ارث نمى برد,و شوهر هم از او ارث نمى برد.

مسأله 2435ـ زنى كه متعه شده اگر نداند كه حق خرجى و همخوابى ندارد عقداو صحيح است , و براى آن كه نمى دانسته , حقى به شوهر پيدا نمى كند.

مسأله 2436ـ زنى كه متعه شده مى تواند بدون اجازه شوهر از خانه بيرون برود. ولى اگر بواسطه بيرون رفتن , حق شوهر از بين مى رود, بيرون رفتن او حرام است .

مسأله 2437ـ اگر زنى مردى را وكيل كند, كه به مدت و مبلغ معين او را براى خودمتعه نمايد, چنانچه مرد او را به عقد دائم خود در آورد, يا بغير از مدت يا مبلغى كه معين شده او را متعه كند, وقتى كه آن زن فهميد, اگر بگويد راضى هستم عقدصحيح وگرنه باطل است .

مسأله 2438ـ اگر پدر يا جد پدرى براى محرم شدن , يك ساعت يا دو ساعت زنى رابه عقد پسر نابالغ خود درآورد كافى است . ونيز مى تواند دختر نابالغ خود را براى محرم شدن , به عقد كسى در آورد, ولى بايد آن عقد براى دختر مفسده نداشته باشد .

مسأله 2439ـ اگر پدر يا جد پدرى , طفل خود را كه در محل ديگرى است ونمى داند زنده است يا مـرده , بـراى مـحـرم شـدن بـه عـقد كسى در آورد, بر حسب ظاهرمحرم بودن حاصل مى شود, وچـنـانـچـه بعدا معلوم شود كه در موقع عقد, آن دختر زنده نبوده , عقد باطل است , وكسانى كه بواسطه عقد ظاهرا محرم شده بودند نامحرمند.

مسأله 2440ـ اگر مرد مدت متعه زن را ببخشد, چنانچه با او نزديكى كرده , بايد تمام چيزى را كه قرار گذاشته به او بدهد و اگر نزديكى نكرده , بايد نصف آن را بدهد .

مسأله 2441ـمرد مى تواند زنى را كه متعه او بوده وهنوز عده اش تمام نشده , به عقد دائم خود در آورد.

دستور خواندن عقد غير دائم

(مـسـالـه 2378) اگـر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند بعد ازآن كه مدت ومهر را معين كردند, چنانچه زن بگويد: (زوجتك نفسى فى المده المعلومه على المهر المعلوم ) بعد بدون فاصله مرد بگويد: (قبلت ) صحيح است .

و اگر ديگرى را وكيل كنند واول , وكيل زن به وكيل مرد بگويد: (متعت موكلتى موكلك فى المده المعلومه على المهر المعلوم ) پس بدون فاصله وكيل مرد بگويد: (قبلت لموكلى هكذا) صحيح مى باشد.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم آذر 1389ساعت 0:57  توسط سینا  | 

سه شرط برای ثبت ازدواج موقت

در ماده 22 مصوب کمیسیون آمده است« نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران در جهت محوریت و استواری روابط خانوادگی، نکاح دائم را که مبنای تشکیل خانواده است، مورد حمایت قرار می‌دهد و نکاح موقت تابع موازین شرعی و مقررات قانون مدنی است که ثبت آن در سه مورد، باردار شدن زوجه، توافق طرفین و شرط ضمن عقد الزامی است».

امین‌حسین رحیمی با اشاره به اتمام بررسی مواد 22 ، 23 و 24 لایحه حمایت خانواده در کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس و حذف ماده 24 آن، گفت: طبق بررسی‌های انجام شده ماده 22 و 23 این لایحه با تغییراتی تصویب شد و ماده 24 در مورد مهریه متعارف و غیرمتعارف حذف گردید.

سخنگوی کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با ایسنا، در مورد تغییرات اعمال شده در ماده 22 لایحه حمایت خانواده گفت: در ماده 22 مصوب کمیسیون آمده است« نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران در جهت محوریت و استواری روابط خانوادگی، نکاح دائم را که مبنای تشکیل خانواده است، مورد حمایت قرار می‌دهد و نکاح موقت تابع موازین شرعی و مقررات قانون مدنی است که ثبت آن در سه مورد، باردار شدن زوجه، توافق طرفین و شرط ضمن عقد الزامی است».

وی در ادامه توضیح داد: در مصوبه جدید کمیسیون قضایی، علاوه بر باردار شدن زوجه، دو مورد دیگر برای ثبت ازدواج موقت یعنی توافق طرفین و شرط ضمن عقد اضافه شده است و تاکید شده که در نظام حقوقی ما ازدواج دائم مورد حمایت و مبنای تشکیل خانواده است.

رحیمی ادامه داد: هم‌چنین در ماده 22 اشاره شده است که احکام نکاح موقت همان چیزی است که در قانون مدنی و شرع مقدس آمده است، بدان معنا که در مورد عقد موقت قانون احکام جدیدی را به وجود نیاورده است، به جز آن‌که در سه مورد ثبت ازدواج موقت الزامی شده است.
+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم آذر 1389ساعت 0:55  توسط سینا  | 

ازدواج موقت

 

كتاب: اعتقاد ما صفحه 112

نويسنده: آية الله مكارم شيرازى

ازدواج موقت امر مشروعى است كه در فقه اسلامى به عنوان «متعه‏» معروف شده است، به اين ترتيب ازدواج، دو گونه است، ازدواج دائم كه وقت و زمان آن نامحدود است و ازدواج موقت كه مدت آن با توافق طرفين تعيين مى‏گردد.

اين ازدواج با ازدواج دائم در بسيارى از مسائل شباهت دارد از جمله مساله مهريه، خالى بودن زن از هر گونه مانع، و احكام مربوط به فرزندانى كه از اين ازدواج متولد مى‏شوند كه با فرزندان ازدواج دائم هيچ تفاوتى ندارد، نگهداشتن عده بعد از جدايى، اينها همه نزد ما جزء مسلمات است، به تعبير ديگر عقد موقت (متعه) يك نوع ازدواج است، با تمام ويژگيهايش. البته تفاوتهايى ميان عقد موقت و دائم وجود دارد از جمله اين كه در عقد موقت نفقه زن بر شوهر واجب نيست، و دو همسر از همديگر ارث نمى‏برند (ولى فرزندان آنها از پدر و مادر و يكديگر ارث مى‏برند) .

به هر حال ما اين حكم را از قرآن مجيد گرفته‏ايم كه مى‏فرمايد: «فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة، زنانى را كه متعه مى‏كنيد، مهر آنها را بايد بپردازيد» . (1)

بسيارى از محدثان معروف و مفسران بزرگ، تصريح كرده‏اند كه اين آيه درباره عقد موقت است.

در تفسير طبرى روايات زيادى در ذيل اين آيه نقل شده كه نشان مى‏دهد آيه فوق مربوط به ازدواج موقت است و گروه كثيرى از صحابه پيامبر (ص) به آن شهادت داده‏اند. (2)

در تفسير «الدر المنثور» ، و «سنن بيهقى‏» نيز روايات در اين زمينه فراوان است. (3)

در «صحيح بخارى‏» و «مسند احمد» و «صحيح مسلم‏» و كتب فراوان ديگر نيز رواياتى كه دليل بر وجود عقد موقت در عصر پيامبر اكرم (ص) است ديده مى‏شود، هر چند روايات مخالف آن نيز وجود دارد. (4)

جمعى از فقهاى اهل سنت معتقدند كه نكاح متعه در عصر پيامبر (ص) بوده سپس اين حكم نسخ شده است، در حالى كه جمعى مى‏گويند اين حكم تا آخر عمر پيامبر (ص) بوده و «عمر» آن را نسخ كرده است، حديث «متعتان كانتا على عهد رسول الله و انا محرمهما و معاقب عليهما:متعة النساء و متعة الحج، دو متعه در عصر پيامبر (ص) وجود داشت و من آنها را تحريم كردم و بر آنها مجازات مى‏كنم!متعه زنان و متعه حج (كه نوع خاصى از حج است) » گواه اين معنى است. (5)

شك نيست كه در اين حكم اسلامى در ميان روات اهل سنت مانند بسيارى از احكام ديگر اختلاف نظر است، بعضى معتقد به نسخ آن در زمان پيامبر (ص) و بعضى به نسخ آن در زمان خليفه دوم و گروه اندكى بكلى آن را انكار مى‏كنند، و اين گونه اختلافات در مسائل فقهى وجود دارد، ولى فقهاى شيعه در مشروعيت آن اتفاق نظر دارند و مى‏گويند در عصر پيامبر (ص) نسخ نشده و بعد از رحلت آن حضرت نسخ آن غير ممكن است.

به هر حال ما معتقديم: ازدواج موقت اگر مورد سوء استفاده واقع نشود، پاسخگوى قسمتى از ضرورتهاى اجتماعى در مورد جوانانى است كه قادر به ازدواج دائم نيستند، يا مسافرانى كه به خاطر كارهاى تجارى و اقتصادى، يا تحصيلى يا جهات ديگر مدتى از خانواده خود دور مى‏مانند و مواردى ديگر از اين قبيل و مبارزه با ازدواج موقت راه را براى توسعه فحشا در ميان اين گروهها باز مى‏كند، مخصوصا در عصر و زمان ما كه سن ازدواج دائمى به علل مختلفى بالا رفته و از سوى ديگر عوامل تحريك كننده شهوات، بسيار فراوان است.اگر اين راه بسته شود، راه براى فحشا به يقين گشوده خواهد شد.

بار ديگر تكرار مى‏كنيم كه ما با هر گونه سوء استفاده از اين حكم اسلامى، و آن را بازيچه دست هوسبازان قرار دادن، و زنان را به آلودگى كشاندن، شديدا مخالفيم، ولى سوء استفاده بعضى هوسبازان از قانون نبايد موجب جلوگيرى از اصل قانون شود، بلكه بايد از سوء استفاده جلوگيرى گردد.

پى‏نوشتها:

1- سوره نساء، آيه 24.

2- تفسير طبرى، جلد 5، صفحه 9.

3- الدر المنثور، جلد 2، صفحه 140-سنن بيهقى، جلد 7، صفحه 206.

4- مسند احمد، جلد 4، صفحه 436-صحيح بخارى، جلد 7، صفحه 16 و صحيح مسلم، جلد 2، صفحه 1022 تحت عنوان «باب نكاح المتعه‏» آمده است.

5- اين حديث‏به همين عبارت يا عباراتى شبيه آن از نظر محتوا در سنن بيهقى، جلد 7، صفحه 206 و بسيارى از كتب ديگر آمده است، نويسنده الغدير، بيست و پنج‏حديث از كتب صحاح و مسندها نقل مى‏كند كه «متعه‏» در شرع اسلام، حلال و در عصر پيامبر (ص) و خليفه اول و مقدارى از زمان عمر معمول بوده، سپس او در اواخر عمرش از آن نهى كرد (الغدير، جلد 3، صفحه 332)

+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم آذر 1389ساعت 0:53  توسط سینا  | 

بحث جنجالي ازدواج موقت در مجلس

 
 لايحه جنجالي حمايت از خانواده و ماده 22 آن كه مي‌گويد اگر ازدواج موقت مبتني بر تولد نوزاد شود، زن و مرد ملزم به ثبت آن هستند تا هويت نفر سوم مشخص و خرجي و نفقه و ديگر موارد قانونمندي وي معين شود، در سومين روز از بررسي جزئيات اين لايحه در صحن علني مجلس شوراي اسلامي به بحث طولاني در خصوص ثبت ازدواج موقت تبديل‌شد.

ورود مجلس به بحث ازدواج موقت و الزامات آن از جمله طرح پيشنهادي مبني بر ثبت اين ازدواج در دفاتر اسناد رسمي روز چهارشنبه به درازا كشيد كه ادامه بحث به دليل كمبود وقت به جلسه بعدي مجلس موكول شود. روز چهارشنبه در ابتدا طرح پيشنهادي محمدجواد ابطحي، نماينده خميني‌شهر براي ثبت نكاح موقت مطرح و باعث شد كه مخالفان و موافقان زيادي به اظهار نظر در اين خصوص و حتي دادن اخطار قانون اساسي به هيات رئيسه بپردازند و در نهايت مجلس با ثبت ازدواج موقت مخالفت كرد.

نمايندگان مجلس پيش از بررسي اين ماده جنجالي در قالب ماده 21 مصوب كردند كه ثبت نكاح دائم، فسخ و انفساخ آن، طلاق، رجوع و اعلام بطلان نكاح يا طلاق الزامي است. نمايندگان به هنگام طرح ماده 22 مبني بر قانونمند كردن ازدواج موقت واكنش و مباحث بسيار زيادي را در رد يا موافقت با آن ابراز كردند كه به دليل اهميت موضوع، علي لاريجاني رئيس مجلس پيشنهاد كرد كه در اين زمينه دو مخالف و دو موافق صحبت كنند تا مساله بيشتر بررسي شود.

پيشنهاد جنجالي ابطحي

پس از ورود مجلس به بحث نكاح موقت محمدجواد ابطحي، نماينده خميني‌شهر طي پيشنهادي خواستار ثبت عقد نكاح موقت در دفاتر اسناد رسمي شد و تاكيد كرد كه از آنجايي كه خداوند در قرآن و سوره نسا اعلام كرده كه صيغه امري جايز در جامعه است لذا حكومت اسلامي بايد به آن شكل قانوني ببخشد.

پيشنهاد او چنين بود:‌«براساس ماده ارائه شده در اين لايحه ثبت نكاح موقت يا انقضا مدت يا بذل آن در صورت باردار شدن زوجه الزامي است و انقضاي مدت يا بذل آن مانع ثبت واقعه نكاح منتفي شده نيست.» موافقان پيشنهاد محمدجواد ابطحي از جمله زهره اللهيان، نماينده تهران در موافقت با آن اعلام كردند اين پيشنهاد رسميت دادن به ازدواج موقت نيست، بلكه هدف نظام‌مند كردن آن، در دفاع از حقوق زنان است چون زنان در اين ازدواج مظلوم واقع مي شوند و فرزندان حاصل از اين ازدواج بايد وضعيت مشخصي پيدا كنند تا زن در زمان بارداري دچار مشكل نشود.

اما خباز، نماينده كاشمر در مخالفت با اين پيشنهاد گفت: ما در كشور گاهي دچار افراط و گاهي دچار تفريط مي‌شويم. يك روز وقتي اسم ازدواج موقت برده مي‌شود سر و صداي همه بلند مي‌شود و روز ديگر گفته مي‌شود كه ازدواج موقت بايد ثبت شود. ما به فكر پاك كردن صورت مساله نباشيم، خواه ناخواه بر اثر بعضي حساسيت‌هاي بي‌دليل، اتفاقات ناگوار و خلاف شرع در جامعه مي‌افتد؛ لذا بايد مشكل و نياز جامعه را يا به سبك اروپا يا به سبك شرع مقدس حل كنيم و حل اين مساله به سبك اروپا امكان‌پذير نيست؛ چرا كه فرهنگ منحطي است.

نماينده كاشمر اضافه كرد: ثبت ازدواج موقت آغاز درگيري‌ها و اغتشاشات خانوادگي است و نه تنها مفيد نيست بلكه آثار نامطلوبي براي جامعه دارد. در‌ادامه مباحث، مصطفي كواكبيان، نماينده سمنان نيز پيشنهاد حذف ماده مربوط به نكاح موقت را داد و تاكيد كرد كه مساله ازدواج موقت در قرآن كريم آمده و همه بر شرعي بودن و لزوم آن بحثي ندارد، اما مساله اين است كه چرا سري كه درد نمي‌كند مي‌خواهيم دستمال ببنديم و به آن شكل قانوني بدهيم. كواكبيان با تاكيد بر اين كه حتي موافق است كه اين مساله براي بررسي بيشتر به كميسيون برود تاكيد داشت كه اين ماده در لايحه حمايت از خانواده باعث فروپاشي خانواده‌هاست و نمي‌توان از آن به عنوان حمايت از خانواده ياد كرد چون باعث كاهش نرخ ازدواج دائم مي‌شود.

اما محمد دهقان، نماينده چناران و طرقبه و عضو هيات رئيسه مجلس در مخالفت با اين پيشنهاد اعلام كرد كه مواد بسياري از قانون مدني در ازدواج موقت تصريح دارد و اين موضوع جديدي نيست، لذا ثبت ازدواج موقت تاكنون در هيچ قانوني ذكر نشده و الزامي بر آن وجود ندارد.

علي ادياني‌راد، نماينده قائمشهر در مخالفت با دفاعيات دهقان گفت: در ماده 22 صرفا به حقوق فردي ثالث كه حاصل از ازدواج موقت است، توجه شده، اما آيا در ماده به حقوق زن دائم و فرزندان هم توجه شده است.

وي افزود: از طرفي اين ماده ضمانت اجرا هم ندارد زيرا بين زمان ازدواج موقت تا باردار شدن زوجه زمان مشخصي است و چه ضمانت اجرايي دارد كه به خود زن و فرزند وي ضرري نرسد. همچنين نسب عدم ثبت ازدواج موقت ضرر به اصل خانواده و حريم‌شكني نسبت به خانواده است.

در ادامه نصرالله ترابي، نماينده شهركرد در تذكري اين ماده را داراي اشكال قانون اساسي دانست و گفت: اگر ازدواج موقتي صورت گرفت و منجر به بارداري شد و زوج فراري شد يا فوت كرد وضعيت زوجه نامشخص خواهد بود بنابراين بهتر است عقد موقت از همان ابتدا ثبت شود.ورود مجلس به فصل ازدواج لايحه حمايت خانواده با تذكرات و اخطارات مكرر نمايندگان همراه بود و سرانجام علي لاريجاني، رئيس مجلس در واكنش به عدم تصويب پيشنهاد ثبت ازدواج موقت گفت:اين پيشنهاد بد جوري راي نياورد.

ثبت هويت جنين در دوران بارداري در ازدواج‌ موقت مشكل است

فاطمه رهبر،‌ نماينده تهران در مجلس در اخطار قانون اساسي گفت: در ازدواج‌هاي موقت اگر ثبت ازدواج در دوران بارداري صورت گيرد ثبت هويت جنين كار مشكلي خواهد شد. نماينده مردم تهران در مجلس هنگام بررسي ماده 22 لايحه حمايت خانواده در خصوص ثبت نكاح موقت در صورت باردار شدن زوجه در اخطار قانون اساسي اظهار داشت: در اين ماده مشكل اينجا ست كه ثبت نكاح موقت را با انقضاي مدت آن در صورت باردار شدن زوجه الزامي كرده است.

وي افزود: چناچه زوجه باردار شود و عقد موقت بعد از آن به ثبت برسد و زوج در اين زمينه احساس مسووليت نكند مشكلاتي پيش خواهد آمد.

رهبر يادآور شد: اگر قرار باشد در دوران بارداري ازدواج موقت ثبت شود ثبت هويت جنين كار مشكلي است. وي افزود: اگر عقد موقت و در صورت باردار شدن زوجه زوج مسووليتي را بر عهده نگرفت و موضوعي را انكار كرد تعيين نسب جنين در دوران بارداري مشكل است و حق مادر زائل مي‌شود. اين نماينده مجلس هشتم پيشنهاد داد كه بهتر است اين ماده مراعا بماند تا مشكلي براي اين قشر از زنان ايجاد نشود.

سيدشهاب‌الدين صدر، نماينده تهران در ادامه اخطار رهبر توضيح داد: تشخيص رابطه نسبي چه در دوران بارداري و چه بعد از آن با روش DNA انجام مي‌شود.

علي لاريجاني، رئيس مجلس شوراي اسلامي در پاسخ اظهارات رهبر گفت: اخطار وارد نيست و ربطي به اصل 21 قانون اساسي ندارد لذا اگر به نظر شما در اين ماده ابهامي وجود دارد پيشنهاد دهيد تا رفع شود.

‌‌ پيشنهاد حق طلاق براي زنان

از سويي، معاون حقوقي رئيس‌جمهور نيز در واكنش به برخي مواد اين لايحه گفت: اگر حق ازدواج مجدد براي مرد در نظر گرفته مي‌شود بايد براي زن نيز حق طلاق در نظر گرفته شود.

فاطمه بداغي در حاشيه جلسه هيات دولت در مورد يكي از بندهاي لايحه حمايت خانواده يعني بحث‌ ازدواج مجدد آقايان گفت: اكنون در مجلس اين موضوع با دو ديدگاه مواجه است ديدگاهي كه مي‌گويد نبايد شرط و شروطي براي آن گذاشت و نبايد براي يك امر حلال ممنوعيتي ايجاد كرد. عده ديگر مي‌گويند اين حق نبايد وسيله اضرار زن شود بنابراين معتقدم كه بايد شروط زيادي براي ازدواج مجدد وجود داشته باشد. در اين ديدگاه رضايت زن اول مي‌تواند يكي از موجبات اجازه دادگاه به مرد باشد.

وي گفت: به نظر من پرداخت مالي حقوق زوجه بايد دراين ارتباط بسيار مهم در نظر گرفته شود و اگر كسي نتواند حقوق مالي زوجه اول را بدهد نبايد بتواند ازدواج كند و از طرف ديگر اگر به مرد اجازه ازدواج مجدد مي‌دهند بايد به زن نيز حق طلاق داده شود و براي آن اين حق در نظر گرفته شود.

معاون حقوقي رئيس جمهور تصريح كرد: موقعي كه دولت اين لايحه را به مجلس داد يكسري شروط مهم در آن گذاشته بود از جمله احراز عدالت مرد،‌استطاعت مالي او و اين‌كه بتواند حقوق مالي زن اول را بدهد به ويژه در بحث مهريه. وقتي اين لايحه در مجلس مطرح شد شروط دولت برداشته شد و شروط ديگري براي آن گذاشته شد كه به نظر من بايد مجموعه شروط دولت و مجلس در مورد اين امر در نظر گرفته شود.

دشواري در اثبات زوجيت و بي هويتي فرزندان

يكي از مشكلات درج نشدن ازدواج هاي موقت علاوه بر بلاتكليفي فرزندان و بي سرپرست ماندن آنها، دشواري زنان در اثبات زوجيت است.

قاضي يكي از شعب دادگاه خانواده در انتقاد به اين وضعيت مي‌گويد: چنانچه مدركي اعم از عادي يا رسمي در دست زوجه نباشد، براي مطالبه هر يك از حقوق مالي احتمالي خود، ابتدا مجبور به طرح دعواي اثبات زوجيت و حقانيت خويش است يا چنانچه فرزندي از وي متولد شود و با انكار زوج روبه‌رو گردد مجبور است با صرف وقت طولاني و هزينه بسيار ابتدا زوجيت خود با طرف مقابل را به اثبات برساند سپس دعاوي مالي مربوط به حقوق خويش را مطرح و مطالبه كند.

به گفته محمد رضايي براساس قانون فعلي، ثبت ازدواج موقت الزامي نيست و مجازاتي از اين حيث براي هيچ يك از زوجين در نظر گرفته نشده اما تجربه و شرايط موجود در محاكم خانواده ايجاب مي‌نمايد به مردم و كساني كه به هر نحوي به اين نوع ازدواج‌ها روي مي‌آورند توصيه كنيم كه حتما براي جلوگيري از عواقب سوء ناشي از عدم ثبت اين گونه ازدواج‌ها كه ممكن است حيثيتي يا مالي باشد، حتما نسبت به مكتوب كردن آن در حضور شهود عادل و با رعايت جهات لازم اقدام كند.

اين قاضي دادگاه خانواده مي‌گويد: آن‌چه كه به عنوان يك معضل در حال حاضر در بين افراد جامعه نمود يافته، عدم آگاهي اغلب افراد جامعه با شرايط شرعي و قانوني صيغه بوده كه اين امر موجب بروز اختلافات شديد بعدي بين ايشان مي‌شود همچنين يكي از مهم‌ترين معضلات فعلي كه ناشي از عدم وجود اسناد معتبر در ثبت عقد نكاح موقت است، فرزندان متولد از اين ازدواج‌هاست كه پس از تولد سال‌ها بدون شناسنامه و اوراق شناسايي هويتي باقي مي‌مانند و بعضا مواردي در دادگاه ملاحظه شده كه طفلي در رده سني ابتدايي و بالاتر با چنين معضلي مواجه و مادر وي براي حل مشكل به محاكم خانواده متوسل شده است.

با پايان رسيدگي به ماده 22، بررسي ديگر مواد لايحه حمايت از خانواده در جلسات آتي مجلس ادامه مي يابد.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم آذر 1389ساعت 0:49  توسط سینا  | 

 

امام علی (ع) : اگر عمر (لعنه الله) ازدواج موقت را حرام نکرده بود ، جز بدبخت ترین انسانها کسی دست به زنا نمی زد


پیامبر اعظم (ص) می فرمایند :

ای جوان ازدواج کن و زنا مکن ، زیرا زنا ایمان را از قلب تو بیرون می برد .


آیا فرق ازدواج موقت با زنا ، فقط خواندن صیغه عقد است ؟

خیر ، بعضی از فرق های ازدواج موقت با زنا :


1 - در ازدواج موقت رضایت زن شرط اصلی است اما می توان زنی را مجبور به زنا کرد .


2 - در ازدواج موقت امکان آمیزش جنسی دسته جمعی نیست ، اما در زنا هر تعداد پسر می توانند با یک دختر آمیزش کنند و بر عکس .


3 - در ازدواج موقت اگر فرزندی متولد شود حلال زاده است در صورتی که در زنا اگر فرزندی به دنیا بیاید حرام زاده است.


4 - در ازدواج موقت پس از پایان زمان مقرر زن و مرد به هم نا محرم می شوند اما در زنا زن و مرد می توانند تا ابد به هم محرم باشند.


5 - در ازدواج موقت مهریه باید پرداخته شود اما در زنا مرد می تواند بدون پرداخت مهریه به کار خود مشغول شود .


6 - در ازدواج موقت در صورتی که نزدیکی صورت بگیرد ، پس از تمام شدن مدت ، زن باید چهل و پنج روز و یا به اندازه دو حیض کامل ، عده نگه دارد ( از ازدواج با مردان دیگر پرهیز نماید ) اما در زنا زن پس از اتمام نزدیکی می تواند با مرد دیگری نزدیکی کند .


7 - در ازدواج موقت ، صیغه ی عقد بین زن و مرد خوانده می شود ، که نشاندهنده تسلیم بودن آنها در برابر خداوند است ، اما در زنا عشوه گری و چشم چرانی مقدمه کار است .


8 - در ازدواج موقت دختران باکره زیر 9 سال ( نابالغ ) و دختران باکره دیوانه ، نیاز به اجازه پدر یا جد پدری است ، اما در زنا دختران دیوانه و نابالغ به راحتی راضی به همبستری مخفیانه می شوند .

9 – ازدواج موقت در بعضی از موارد ، زمینه ازدواج دائم می شود ، اما یک مرد هیچ گاه حاضر نیست با زنی که زنا کرده است ، پیمان وفاداری ببندد و بر عکس .


10 – کسی که ازدواج موقت می کند ، هم ثواب می کند و هم خود را از گناه نجات می دهد ، اما کسی که زنا می کند ، زشتی گناه از چشم او می افتد و نفس او برای پذیرش گناهان دیگر نیز آماده می شود

+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم آذر 1389ساعت 0:45  توسط سینا  | 

آیت الله العظمی سیستانی در سایت رسمی خود به پاسخ پرسش های مقلدین در مورد احکام ازدواج موقت پرداخته ا

 آیت الله العظمی سیستانی در سایت رسمی خود به پاسخ پرسش های مقلدین در مورد احکام ازدواج موقت پرداخته اند. متن استفتائات و فتاوی این فقیه عالیقدر در زیر ارائه می شود:
 حدود صيغه محرميت تا چه اندازه می باشد ، و ربواط و محدوده حجاب تا حدی از لحاظ شرعی مجاز می باشد ؟
صيغه محرميت همان عقد موقت است که زن در روابط مثل زوجه است . 

آيا دختر و پسر که با هم ارتباط دارند خودشان می توانند صيغه محرميت بخوانند ؟ 
با اجازه پدر يا جدّ پدری اشکال ندارد . 

ايا ميتوان دختری را که بدليل خطا بکارت خود را از دست داده بدون اذن پدر صيغه کرد ؟ 
اذن لازم است. 

در ازدواج موقت با زنان اهل کتاب حکم صيغه بايد خوانده شود چون آنها که اين حکم را نمی دانند ؟ و آيا ازدواج موقت با فواحش در صورت عدم دخول جايز است ؟ 
1 ـ خواندن صيغه و لو به زبان غير عربی بهر حال لازم است و به طرف مقابل بايد معنای ازدواج موقت تفهيم بشود .
2 ـ اگر از زنانی باشد که مشهور به زنا است به احتياط واجب قبل از توبه با او ازدواج نکند حتی اگر قصدش عدم دخول باشد . 

آيا ميشود صيغه عقد را به زبان فارسی بيان کرد؟ وفقط به عنوان مثال گفت : من تورا به مدت 1 ساعت ميخواهم به مبلغ فلان مقدار؟ 
اگر عربی بلد نباشيد اشکال ندارد ودر اينصورت زن به مرد ميگويد : تورا به ازدواج خود در آوردم برای يک ساعت (مثلا ً) به فلان مبلغ وسپس مرد ميگويد : قبول کردم. 

1 ـ برای فردی که در يک کشور غربی زندگی می کند آيا متعه يک زن غير مسلمان حلال است ؟
چنانچه وی تمايل به اسلام پيدا کرد :
2 ـ چه نکاتی را در عمل به ازدواج موقت بايد رعايت نمود تا به گناه آلوده نشود ودر عين حال نياز شرعی خود را نيز بر آورده ساخت ؟
3 ـ آيا با توجه به در دسترس نبودن روحانی برای خواندن صيغه خود فرد ميتواند اقدام کند .
4 ـ آيا جمله خاصی لازم است گفته شود ؟
5 ـ آيا بايد به زبان عربی باشد يا به زبان ديگر هم کفايت می کند
؟  1 ـ اگر همسر دائمی مسلمان نداشته باشد با زن مسيحی ويهودی جايز است .
2 ـ پس از تشخيص جواز ازدواج با مورد خاص وتعيين مهر ومدت با دقت می تواند به زن بگويد با توازدواج موقت می کنم به اين مقدار مهر وتا اين مدت زمان واوبگويد پذيرفتم واگر به زبان عربی نمی تواند به غير عربی بگويند اشکالی ندارد .
3 و4 و5 ـ جواب روشن شد . 

اگر دختر و پسر ندانند که اجازه ی پدر دختر برای عقد موقت لازم است و بعد از جاری شدن عقد متوجه آن موضوع بشوند عقد آنها چه حکمی دارد ؟ 
عقد باطل است . 

ايا در ازدواج موقت با زن اهل کتاب عده نگه داشتن لازم است؟
بله لازم است. 

آيا ازدواج موقت به زبان فارسى نيز قبول است يا نه؟ 
خير بايد سعى كند به عربى خوانده شود و اگر نتوانست كلمه (قبلت) را به عربى بگويد. 

آيا صحيح است که اگر دختری بالغ باشد از نظر فکری وسنی ، می تواند بدون اطلاع پدر صيغه پسری شود که بعد ها قصد ازدواج دارند؟ 
صحّت ندارد واذن پدر لازم است حتی اگر مستقل در شؤون زندگی باشد بنابر احتياط واجب در اين صورت. 

آيا زن و مرد می توانند دو بار صيغه عقد دائم را جاری سازند؟ يک بار خودشان و بعد از مدتی با ثبت و موازين قانوني؟ 
اشکال ندارد، عقد دومی صوری وظاهری است. 

ازدواج با زنان اهل کتاب چه حکمی دارد؟ 
عقد دائم به احتياط واجب جايز نيست وعقد موقت اشکال ندارد. 

من دختری 23 سال هستم که که مدت 6سال است خواستگاری دارم که 24 سال دارد و هر دو نسبت به هم دارای عشق پاکی هستیم و فقط به ازدواج فکر می کنیم اما چون در حال حاضر سرباز است و نمی توان تا 6 ماه آتی به صورت رسمی مطرح کرد آیا میتوان بدون آگاهی پدر صیغه محرمیت بخوانیم اما شرط شود که باکره بمانم در ضمن مادرم در جریان میباشد راهنماییم کنید? 
بدون رضایت پدر حرام است جایز نیست ، و چیزی به نام صیغه محرمیت نداریم . 

اگر دختر و پسر ندانند که اجازه ی پدر دختر برای عقد موقت لازم است و بعد از جاری شدن عقد متوجه آن موضوع بشوند عقد آنها چه حکمی دارد ؟ 
عقد با طل است . 

آیا زنی را که زنا کرده است را میتوان به عقد غیر دائم خود در اورده یا باید ان زن عده نگه دارد ؟ آیا زنی که به مدت یک یا دو ساعت به عقد غیر دائم دراید عده دارد یاخیر؟ 
1-عده لازم نیست ولی اگر زن از زنهای مشهور به زنا است به احتیاط واجب وی را عقد نکند مگر بعد از توبه کردن.
2-اگر این عمل بعد از عقد شرعی بوده عده دارد .
3-اگر با وی نزدیکی بشود عده دارد . 

آیا من میتوانم وقتی که به شهر یا کشور دیگری برای مدت یک هفته میروم در آنجا خانمی را برای مدت 1 ساعت صیغه کنم ؟حتی اگر به شهر ها یا کشورهای زیارتی بروم؟ 
اشکال ندارد ولی اگر شما همسر مسلمان دارید نمیتوانید زنی را که از اهل کتاب است مثلا مسیحی صیغه کنید و اگر همسر شما هم به آن راضی باشد به احتیاط واجب نباید این کار را بکنید. 

با چه شرایطی میتوان زن غیر مسلمان را صیغه کرد ؟ 
در صورتی که مرد زن مسلمان نداشته باشد و بقیه شرایط که در عقد موقت با زن مسلمان معتبر است در عقد با وی هم لازم است . 

آیا صیغه دختره باکره بدون اذن پدر با شرط عدم ودخول ضمن عقد جایز است یا خیر ؟
جائز نیست حتی اگر دختر مستقل در شوًون زندگی باشد بنابر احتیاط واجب در این صورت . 

در چه صورت و شرایطی اذن والد نیاز نیست در ازدواج موقت ؟
دختره باکره اگر در شؤون زندگی مستقل نباشد اذن لازم است و اگر مستقل باشد هم بنابر احتیاط واجب لازم است . 

برای شخصی که مقدمات ازدواج به هیچ وجه برایش فراهم نیست و پیدا کردن زن عفیفه برای متعه ازدواج موقت کردن هم مقدورنیست آیا متعه با زنی که مشهور به فساد است جایز است؟ 
ازدواج با زن مشهور به زنا به احتیاط واجب جایز نیست و میتوانید در این مساله به اعلم بعد رجوع کنید . 

آیا خواندن صیغه توسط مرد و زن کافی است یا بایستی شخص دیگری صیغه را جاری کند ؟ خواندن صیغه چگونه است؟ 
خود زن و مرد بخوانند کافی است و اگر عربی بلد نیستند میتوانند به زبان دیگر بخوانند بعد از تعیین مدت و مبلغ مهر به طور دقیق زن میگوید :زوجتک نفسی فی المده المعلومه علی المهر المعلوم سپس مرد میگوید :قبلت . 

ضمن سلام نظر حضرت عالی در مورد عده زنان فاحشه را بفرمائید ایا ازدواج موقت با انها مشکل دارد ؟
ازدواج با انها بنا بر احتیاط واجب جایز نیست ولی زنا عده ندارد . 


بازنی که در ازدواج موقت دیگری بوده ازدواج کرده و دخول صورت گرفته بدون آنکه از همسر داشتن او خبر داشته باشم آیا بعدا ً می توانم با اوازدواج کنم؟ 
بنابر احتیاط واجب بر شما حرام ابدی شده است. 

آیا می توان با دختری که قبلا به طور رسمی ازدواج نکرده و در جایی ثبت نشده و اینکه آن دختر باکره نباشد ازدواج موقت کرد ؟ 
اگر ازدواج سابق شرعی بوده برای عقد دوم اذن پدر لازم نیست . 

من با دختری دوستم میتوانم فقط برای گفتن و خندیدن او را عقد کنم یعنی نه برای قصد جنسی فقط برای اینکه بتوانم با او راحت بگویم و بخندم . 
با اذن پدر یا جدّ پدری اشکال ندارد . 

چه نکاتی را در عمل به ازدواج موقت بايد رعايت نمود تا به گناه آلوده نشود و در عين حال نياز شرعی خود را نيز بر آورده ساخت ؟  
پس از تشخيص جواز ازدواج با مورد خاص و تعيين مهر و مدت با دقت می تواند به زن بگويد با تو ازدواج موقت می کنم به اين مقدار مهر و تا اين مدت زمان و او بگويد پذيرفتم و اگر به زبان عربی نمی تواند به غير عربی بگويند اشکالی ندارد .

برای فردی که در يک کشور غربی زندگی می کند آيا متعه يک زن غير مسلمان حلال است ؟
اگر همسر دائمی مسلمان نداشته باشد معه با زن مسيحی و يهودی جايز است . 

بنده در کشور ژاپن زندگی می‌کنم که اکثر مردم آن يا بودائی هستند يا دينی‌ ندارند. من برای‌ اينکه به گناه نيفتم نياز شديد به ازدواج موقت دارم. لذا با عرض معذرت به سوالات زير پاسخ دهيد:
۱ - آيا لازم است که قبل از ازدواج در مورد دينشان سوال شود؟
۲ - آيا لازم است که سوال شود و جواب دادند که دينی‌ انتخاب نکرده ام چه بايد کرد؟
۳ - اگر گفتند بودائی هستم چه حکمی‌ دارد؟
۴ - آيا در صورت منفی‌ بودن سوالات فوق ميتوان آنها را بعنوان کنيز برای مدت مشخصی خريد؟ (خود آنها راغب هستند). 
۱ - اگر مسيحی يا يهودی بودن وی ثابت نشود - و لو به اعتراف خود - ازدواج موقت با وی جايز نيست.
۲ - جايز نيست مگر اينکه عرفاٌ مسيحی‌ يا يهودی‌ باشد.
۳ - جايز نيست.
۴ - جايز نيست. 

آيا كسى مى تواند با خواهر زن خود به صورت موقت يا دائم ازدواج كند ؟ 
بعد از طلاق همسر خود و گذشت عدّه وى مى تواند با خواهر او ازدواج دائم يا موقت بكند و قبل از آن جايز نيست و عقد باطل است .  

اگر زن و مرد بخواهند متعه كنند و در متعه شرط نمايند كه هر نوع تلذذ از همديگر را داشته باشند به استثناء دخول آيا در اين نوع متعه اذن پدر لازم است ؟ 
لازم است اگر بکر باشد . 

آيا متعه با كسى كه نمى خواهيم با او نزديكى كنيم و فقط براى ايجاد محرميت متعه مى كنيم به اجازه ولى نياز دارد ؟
اگر بکر باشد اجازه ولی دراینصورت هم لازم است . 

در چه صورتى اجازه پدر براى زن در صيغه عقد موقت لازم است ؟ 
در هر عقدى اجازه پدریا جد پدری در ازدواج زنى كه ازدواج نكرده لازم است و اين حكم در صورتى كه زن در شئون زندگى مستقل باشد مبنى بر احتياط است . 

آيا اگر زن بگويد كه شوهر ندارد كفايت مى كند يا بايد تحقيق كرد ؟ 
كفايت مى كند . 

آيا زن و مرد خودشان مى توانند صيغه عقد موقت را جارى كنند ؟ 
مى توانند . 

آيا براى صيغه عقد موقت شاهد لازم است؟ 
لازم نيست
+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم آذر 1389ساعت 0:34  توسط سینا  | 

ازدواج موقت

این وبلاگ به منظور راهنمایی جوانان عزیز در مورد ازدواج موقت از نظر حقوقی و شرعی ایجاد شده است. و میتواند پل ارتباطی ومشاوره ای در مورد ازدواج موقت باشد.از عزیزانی که در این مورد نیاز به راهنمایی یا مشاوره چه در مورد موضوع حقوقی یا شرعی آن دارند تقاضا میشود مشکل خود را به صورت ایمیل یا درج در بخش نظرات به مدیریت وبلاگ اطلاع دهند تا انشاالله بتوانیم راهنماییشان کنیم.
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و پنجم آذر 1389ساعت 23:49  توسط سینا  |